发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟,王阳明哲理

处朋友。务相下则得益,相上则损。是什么意思。

注释 处： 相处。务： 务必， 一定。相下： 使自己低于对方。句意 与朋友相处， 一定要谦卑些， 这样才能得到好处， 态度傲慢则会受到损害。《处朋友务相下则得益，相上则损。

译文：与朋友相处，务必要相互谦虚，才会获得益处，相互争高低只会带来损失。出处：《传习录》《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。

杜娟15日读《陆澄录》有感：处朋友，务相下则得益，相上则损。意思是与朋友相处，务要想互谦虚，才会获得益处，相互争高低，只会带来损失。 人需在事上磨练，方能立得住，方能静亦顶，动亦定。

第一句话是：处朋友，务相下得益，相上则损。这句话是说和朋友相处，彼此之间谦让的话，大家都好说话；而如果彼此之间互相攀比，很有可能两败俱伤。第二句话是：大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。这点说的是，对待朋友，不能当面指责他的问题，要委婉地表达出来。

知道某件事情的正确性而不去做，只是光耍嘴皮而已，实际上还是不知道的。良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。[译文]所谓良知本体发用的思虑，自然是明自简易的.对此，良知亦自能判断。处朋友，务相下则得益，相上则损 [译文]与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。感悟：做事才是最靠谱的磨练。处朋友，务相下则得益，相上则损。

受用一生的十个小故事及感悟

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3、车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 名人的小故事（七）： 冒雪访师 宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。 有一次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里， 去请教已经不收学生的梦吉教师，但教师并不在家。

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学问之道无他,求其放心而已矣是什么?典籍里的中国,王阳明

1、典籍里的中国之《传习录》 今天让我们一起品读这部立志、立言之作，立德、立身之典。

2、《典籍里的中国》第十一期的主题是《传习录》，这是明代思想家、政治家、军事家和教育家王阳明的语录体著作。这部作品集中体现了王阳明的哲学思想，包括“知行合一”和“致良知”等核心观念，这些观念已经成为中国哲学史上最具典范性的命题之一。

3、第八集。《典籍里的中国》第八集《传习录》篇中，当代读书人撒贝宁与明代著名思想家王阳明跨越时空对话，解读“知行合一”思想的真谛。

4、典籍里的中国《传习录》是哲学著作。《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。

5、惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物， 莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表裏精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”、“故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。格者，极至之谓。

6、例如明代大学者、教育家王阳明就曾说过：“夫为学之方，白鹿之规尽矣”。 “白鹿洞教条”既是学生求知问学的条规，也是教师从事教育的规范，两者是统一的。对此，朱熹解释说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名，取利禄而已也。

王阳明的心学有什么作用?

1、他自幼便树立成为圣人的崇高理想，在实践生活中也正是以圣贤的要求来规范自己，成为世人公认的“完人“。他用自己的一生践行了自己的理论，是一本活的的教科书。他用其一生证实了其理论的合理性，真正做到了知行合一。王阳明的心学思想以及他的精神品质，至今仍然值得人们研究学习。

2、王阳明的心学理论，正如他自己所说的，用四句话就可以阐述：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。我们的心本来是没有善也没有恶的，首先是起心。起心之后就有了识别的善恶之分。王阳明所有的理论都是围绕“无善无恶”和“起心”来展开的。

3、王阳明的心学适合创业者看。王阳明心学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

4、“心学”，就广义讲，指中国主观唯心主义的哲学理论形态，就狭义讲，则指宋明时期的陆王心学流派。这两种意义在王阳明哲学中得到了集中的体现。王阳明是中国主观唯心主义哲学的代表人物，他的哲学集中国心学之大成。

5、它提倡“存天理，灭人欲”，但到后期程朱理学逐渐僵化，禁锢了人们的思想，对社会的发展显现出阻碍作用。到明代中期，一个新的学派开始兴盛并开始占据明思想界的主流，它就是心学。 心学发端于明代初期，但集大成者则是明代中期的阳明先生——王守仁。 “王守仁，字伯安，余姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。

6、王守仁心学的影响如下：王阳明心学思想精髓：知行合一，致良知。 “良知”语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。朱熹解释格物致知为“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，即向外穷理以求得知识。

为什么明末的文臣能领兵打仗

适逢诺米纳想诓骗努尔哈赤为自己攻打巴尔达城，努尔哈赤将计就计，以自己兵械寡少为由令其领兵先攻，诺米纳不从，努尔哈赤又诱骗其将兵器悉数交出，不费吹灰之力夺取了萨尔浒城。 1618年的计袭抚顺也是较为典型的以智取胜的战例之一。抚顺城濒临浑河，是明朝在辽东的重要关隘，也是马市贸易的集散地。

范仲淹以知边治边闻名，但范仲淹的贡献主要体现在对夏作战的战略部署和军事思想，并能发现人才，王韶则是北宋少有的能带领兵打仗的文臣，其指挥战争、谋划韬略之高超，不输于北宋任何名将，更有开拓国土之大功。故而王韶担任机宜文字六年后就升任枢密副使，速度奇快，他当时年仅45岁，为神宗时期最年轻的枢密副使。

军事后备人才唯姜维而已，诸葛亮出师表中提及的文臣，在诸葛亮后并未做出什么能扭转或延续蜀国的事来。第一次北伐，有人曾推荐素有战功的魏延和吴懿，诸葛亮不听，任用马谡不当致使兵败。在第五次北伐方起用魏延和吴懿，此次战役，二将大破魏雍州刺史郭淮。